«

Mantikor Nedir? ( İnsan Yiyen Mantikor )

Mantikor Nedir? “İnsan yiyen” anlamına gelen Erken Orta Farsça merthykhuwar veya martiora’dan türetilen manticore (mantichora veya martichore olarak da bilinir), klasik ve ortaçağ edebiyatında bulunan korkunç bir melez yaratıktır. Bir aslan gövdesine, bir insan kafasına ve zehirli oklar fırlatabilen bir akrep kuyruğuna sahiptir.

Mantikor, klasik ve ortaçağ hayvanat kitaplarında tasvir edilen en tuhaf ve vahşi yaratıklardan biridir. Kökleri Hindistan ve İran’a (günümüz İran’ı) kadar uzanmaktadır. Mantikor efsanesi birkaç yüzyıla yayılır ve en ünlü olarak Ctesias (MÖ 5. yüzyıl), Yaşlı Pliny (MS 23-79) ve Pausanias (MS 115 ila 180) tarafından bahsedilir.

Görünüm ve Özellikler

Mantikordan bilinen en eski söz Yunan tarihçi ve hekim Ctesias’ın Indica (M.Ö. 5. yüzyılda yazılmıştır) adlı eserinde geçmektedir. Indica artık zaman içinde kaybolmuş olsa da, Ctesias’ın eserinin parçaları diğer yazarların yazılarında mevcuttur ve mantikorun net bir tanımına sahibiz. Yaşlı Plinius’a göre Doğa Tarihi:

Ctesias, aynı insanlar arasında Mantichora adında, tarak gibi üç sıra dişi, insan yüzü ve kulakları ve mavimsi gözleri olan bir hayvan bulunduğunu yazar. Kırmızı renkli, aslan gövdeli ve akrep gibi iğneleri olan bir kuyruğu vardır. Sesi kaval sesiyle trompet sesinin karışımı gibidir ve insan etinin peşinden hırsla giden çok hızlı bir yaratıktır. (8.75)

Plinius’un mantikorla ilgili anlattıkları daha sonraki yazarları etkilemiştir. Yüzlerce yıl boyunca garip ve olağanüstü yaratıklar konusunda uzman olarak kabul edildiği için canavara gerçeklik temeli kazandırmış gibi görünüyordu.

MANTIKORUN AVINDAN GERIYE HIÇBIR IZ BIRAKMAMASI MEŞHURDUR.

Mantikorun morfolojisinin bulunduğu ortamdan -Hindistan ve Orta Doğu çöllerinin engebeli ve çorak arazisinden- geliştiğine inanılıyordu. Avını yakalayabilmek ve yırtıcılar tarafından yakalanmasını önlemek için vahşi olması ve emrinde silahlar olması gerekiyordu. Başlangıçta domuz ve dağ keçisi gibi hayvanları avlayan mantikor, avladığı çiftlik hayvanları tarafından köylere çekilmeye ve kaçınılmaz olarak insanlara saldırıp beslenmeye başladı ve insan yiyen mantikor efsanesini oluşturdu.

Mantikorun avından geriye hiçbir iz bırakmaması meşhurdur. Keskin pençeleriyle bir insana yakından saldırabilir ya da güvenli bir mesafeden akrep kuyruğundan zehirli oklar fırlatabilir. Kuyruğundan zehirli okları çıkardığında, kuyruk ya geriye doğru bükülür ya da uzar. Romalı yazar Aelian (MS 175-235) “filler hariç, neye çarparsa çarpsın öldürür” demektedir (Hayvanların Özellikleri, 4.21). Zehirli iğneleri bir ip kalınlığında ve bir ayak (30 cm) uzunluğunda olarak tarif edilmiştir. Bir iğnesi boşaldıktan sonra yerine bir başkası çıkar.

Mantikorlar iştahlarını sadece bir insanı öldürerek tatmin etmez, aynı anda birden fazla insanı kovalar ve avdan büyük zevk alırlardı. Avını cezbetmek ve avlamak için en sevdiği yöntem vücudunu uzun otların arasına saklamaktı, böylece uzaktan bakıldığında insanların görebileceği tek şey bir insan kafası olurdu. Buna aldanan insanlar mantikora yaklaşır ve ne olduğunu anlayamadan saldırıya uğrayıp öldürülürlerdi. Bu, mantikorun ne kadar kurnaz ve zeki olduğunu gösteriyordu. İnsanlar şüphesiz bir mantikorun tercih ettiği av olsa da, asla alt edemeyecekleri aslanlar hariç, hayvanlar alemini de düzenli olarak avlarlardı.

mantikor

Kızılderililer, mantikorların saldırgan doğasını durdurmak için yavru mantikorları avlar ve büyümelerini ve zehirli oklarını fırlatmalarını engellemek için kuyruklarını kayalarla parçalar ve böylece insanlara çok uzaktan zarar verme yeteneklerini ellerinden alırlardı. Mantikorlar, avlarından saklanabilecekleri ve insanlar tarafından görülmekten kaçınabilecekleri yerin altındaki yuvalarda yaşarlardı.

Kökenler ve Olası Açıklamalar

Mantikorun kökeninin antik Hindistan ve İran’a dayandığı düşünülmektedir. Bazı kaynaklar onun antik Pers mitolojisinden geldiğini belirtirken, bazıları da onun bir Hint yaratığı olduğunu iddia etmektedir. Aelian’a göre, Hayvanların Özellikleri adlı eserinde, “Ctesias, Pers kralına hediye olarak getirilen böyle bir yaratık gördüğünü iddia eder” (4.21). Diğer yazarlar da bu iddiayı destekleyerek, Ctesias’ın yaratığı ilk kez Pers’te görmüş olmasına rağmen, aslında Hindistan’dan geldiğini belirtirler. Bu nedenle, yaratığın Pers edebiyatında ortaya çıktığını ama Hint mitolojisinden bir yaratık olarak tasvir edildiğini söylemek belki de doğrudur.

Yaşlı Plinius’un Doğa Tarihi’nde mantikoru bir gerçeklik olarak kabul etmesine ya da öyle görünmesine rağmen, bazı yazar arkadaşları bu yaratığı tamamen saçmalık olarak reddetmekten ve Ctesias’ın gördüğü başka bir hayvan olduğunu öne sürmekten çekinmemiştir. Örneğin, Yunan tarihçi ve coğrafyacı Pausanias, Yunanistan’ın Tasviri adlı eserinde mantikoru bir kaplanla karşılaştırır ve kökenine dair mantıklı bir açıklama getirmeye çalışır:

Ctesias’ın anlattığına göre, Hindistan’da Hintliler tarafından martichora, Yunanlılar tarafından ise ‘insan yiyen’ olarak adlandırılan bir canavar vardır ve ben bunu kaplan olarak kabul ediyorum. Her çenesinde üç sıra dişi ve kuyruğunun ucunda bir iğnesi vardır. Yakın dövüşte kendini bu iğnelerle savunur ve uzaktan savaşırken bir okçunun oku gibi onları boşaltır. Sanırım canavara karşı duyulan aşırı korku Kızılderililerin birbirlerinden yanlış bilgi almalarına neden oldu. (9.21.4)

MS 2. yüzyılda Yunan yazar Flavius Philostratus (MS 170-245 civarı) mantikorun bir “masal” olduğunu iddia etmiştir (Tyana’lı Apollonius’un Hayatı, 3.45).

Yaşlı Pliny ile birlikte Orta Çağ’da bilinen dünya hakkında büyük bir otorite olarak kabul edilen Aristoteles (MÖ 384-322) melez canlıların varlığını reddetmiştir. Bu kadar farklı olan hayvanların birbirleriyle başarılı bir şekilde üremelerinin imkânsız olduğunu belirtmiştir. Ancak bu, sanat ve edebiyatta görülen melez canavarların popülaritesindeki artışı engellemedi.

  1. yüzyılda Parisli bir skolastik olan Bartholomew Anglicus, De proprietatibus rerum (Şeylerin Düzeni Üzerine) adlı eserinde mantikoru bir ayıya benzetmiş ve Hindistan’daki yerini belirtmiştir. İtalyan bilgin Brunetto Latini, Li Livres dou Trésor (Hazineler Kitabı) adlı ansiklopedisinde onu kurt ve sırtlan gibi diğer etobur yaratıklarla birlikte sınıflandırmıştır.
St Mary ve St David Kilisesi, Kilpeck, Herefordshire’daki Manticore (12. yüzyıl)

Mantikorun belirgin dişleri ve tuhaf sesi, bazı klasik ve erken modern yazarların onu Afrika sırtlanıyla karşılaştırmasına neden olmuştur. Uzun kuyruğu ve hızı ise diğerlerinin onu daha çok bir çitaya benzetmesine neden olmuştur. Yaratığın korkutucu doğası ve insan etine olan sevgisi, basitçe yabancı ve yabancı olana karşı duyulan korkuyu temsil ediyor olabilir.

Tasvirler

Ortaçağ boyunca, mantikor hayvanat bahçelerinin gözde bir özelliğiydi. Ortaçağ katedrallerinde sık sık bir dekorasyon olarak görülür ve kıyameti öngören İbrani peygamberi Yeremya’yı sembolize ederdi. 16. yüzyılda, mantikorlar bazen hanedanlık armalarında da yer almıştır; ancak bu eğilim, ortaçağ döneminde yaygın olan bir fikir olan kötülüğü temsil ettikleri düşünüldüğü için uzun sürmemiştir.

Manticore’un tasvirleri Hereford Mappa Mundi’de (bilinen dünyanın bir ortaçağ haritası) bulunabilir ve burada bir kaplanla karşı karşıya gösterilmiştir. Runkelstein Kalesi’ndeki (Tirol, İtalya’da bulunan) bir duvar resminde Kral Arthur’un şövalyelerinden biri bir mantikor ve başka bir hayvanla (aslan veya leopar) karşı karşıya gösterilmiştir. Edward Topsell’in (1572-1625) History of Four-Footed Beasts (Dört Ayaklı Canavarların Tarihi) adlı eserinde, yaratığın tanımına eşlik eden, kendine özgü dişleriyle bir mantikor gravürü yer almaktadır.

  1. ve 14. yüzyıllarda, Büyük İskender (M.Ö. 336-323) ile ilgili birçok romantik kitapta mantikorlardan ve seferleri sırasında ordusuna saldıran diğer korkunç canavarlardan bahsedilmektedir.
Edward Topsell’in The Historie of Foure-footed Beastes (1607) adlı eserinden tahta baskı

Daha modern tasvirlerde, mantikorun fantezi oyunlarında ve kitaplarında yer almasının bir sıkıntısı yoktur. Manticore, Dungeons and Dragons’ın ilk baskısında (1974) ve ticari kart oyunu Magic: The Gathering’de (1993) bulunabilir. Rick Riordon tarafından yazılan Percy Jackson ve Olimposlular kitap serisinde, kahraman Percy Jackson’ın rakibi Dr. Thorn, ölümcül bir akrep kuyruğuna sahip bir manticore’a dönüşebilmektedir. Nobel Ödülü sahibi Salman Rushdie, ünlü eseri Şeytan Ayetleri’nin (1988) açılış bölümünde mantikora yer vermiştir. Mantikor, J. K. Rowling’in çok sevilen Harry Potter serisinde de yer almaktadır. Harry Potter ve Azkaban Tutsağı’nda (2004), ana karakterler insanları öldüren bir mantikor hakkında bir şeyler okurlar ve Harry Potter ve Ateş Kadehi’nde (2005), Hagrid bir mantikoru ateş yengeçleriyle çiftleştirerek patlayan uçlu skrewt adında yeni bir melez yaratık oluşturur. İlginçtir ki, fantezideki tüm mantikorlar vahşi yaratıklar olarak tasvir edilmez: yazar E. Nesbit’in Ejderhalar Kitabı’nda genç kahramanlardan biri utangaç, nazik bir mantikorun hayvanat bahçesinden kaçmasına yardım eder.


Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.

Arkeolojidefterim.com

Worldhistory

Bir Cevap Yaz

Bir Cevap Yaz

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar işaretlendi *

Google'da Biz