İçindekiler
Eski Mısır’da Suçlar nedir? ve Cezaları nelerdir? Tüm merak ettiklerimiz.
Eski Mısır’da Suçlar nedir? ve Cezaları nelerdir? Eski Mısır toplumu, eski Mısır’ın suç ve cezasıyla ilgili dinamikleri etkileyen ahlak ve dini Erdem ilkeleri üzerine kurulmuştur. Eski Mısır toplumu yasalara uyuyordu, ancak bazen kurallar ve etik ihlal edildi ve uyum ve dengeyi sağlamak için adalet yoluna gitmek zorunda kaldı. Ahlak ahlakı, dinin hayatlarının her alanında öne çıktığı tarih boyunca çeşitli sosyal deneyimlere ve geleneklere dayanıyordu. Ahlaki, alışılmış ve dini faktörlerin yanı sıra, her şey esas olarak yaşayan insan vicdanının felsefi bir düzenlemesi olarak görülen hakikat ve adalet etrafında dönen “Maat” kavramına dayanıyordu. Tüm ceza süreci, eski çağlarda Mısırlıların yaşamının temel unsurlarından biriydi.
Yargı Sisteminin Yapısı
Eski Mısır metinleri ahlak ve suçla mücadelenin farklı cezalarla önemini göstermektedir. Ahlaki normları ihlal ettiği için iki tür kovuşturma vardı: birincisi, ölenlerin eylemleri için Osiris’in önünde yargılandığı yeraltı dünyasının dini Mahkemesi, ikincisi ise toplumun disiplininin sağlandığı bir hukuk mahkemesiydi. Bütün yargı meseleleri kralın sağ kolu vezir tarafından kontrol ediliyordu. Yerel mahkeme veya “kenbet” (bölgesel ve ulusal düzeyde bir Mahkeme), davaları dinleyecek ve kimin suçlu ve kimin masum olduğuna karar verecek topluluk liderlerinden oluşuyordu, ayrıca seru (kırsal bir topluluktaki bir grup yaşlı), Djadjat (imparatorluk Mahkemesi) gibi yasaları yöneten başka mahkemeler de vardı.kenbet yanında. Vezir en yüksek yargıcıydı, ancak çoğu Mahkeme davaları alt hakimler tarafından ele alındı.
Mahkeme pazarda ya da sokakta bile yapılabilirdi ve ayrıca herhangi bir şehirde var olan yargı salonu adı verilen bir idari bina da vardı. Yeni Krallık’ta avukat ya da temyiz yoktu, halkın adil bir duruşma yapmalarına ve doğru kararı vermelerine güvendiği için karara karar veren Amun rahipleriydi. Bölgesel düzeyde hukukun en eski biçimi eski Krallık döneminde bürokratik idi (M. ö. 2613-2181) yargıçlar genellikle kanıtları tartmak ve tanıklıkları dinlemek yerine bir karara varmak için tanrılarıyla görüşen rahiplerdi, ancak orta Krallık döneminde (M. Ö. 2040-1782) profesyonel yargıçlar mahkemelere başkanlık etti ve yargı sistemi daha rasyonel, tanınabilir bir paradigma üzerinde çalıştı. Bu dönem aynı zamanda yasayı uygulayan, şüphelileri gözaltına alan ve mahkemede ifade veren ilk profesyonel polis gücünün oluşturulmasını da gördü.
Suç ve Ceza Türleri
Eski Mısır’da iki tür suç vardı; Bunlardan ilki cinayet, zina, şahsi mal hırsızlığı gibi topluma karşı işlenen suçlar ile rüşvet, ihanet, kamu malının çalınması gibi devlete karşı işlenen suçlar ve benzeri dini kurumlara karşı işlenen her türlü suçtur.:
1. Cinayet
Eski Mısırlılar yaşamın kutsallığını takdir ettiler ve ona saygı duydular, bu da kutsallığı ihlal etmemek için ölüm cezasını kullanmalarına neden oldu, böylece ceza cinayet ve adam öldürme arasında bölündü. Ölüm cezasının ihlal edilmemesini korumak için bir örnek verilmesi gerekiyordu. Ölüm cezası kasıtlı cinayetten kaynaklanıyordu ve hatta infazdan daha ağır görülen psikolojik yaptırımlara başvurdu.örneğin, bir babanın bir oğlunu veya kızını öldürmesi durumunda, katilin cesedi, gardiyanların koruması altındayken ve ebeveynlerinden birini öldüren bir oğlu veya kızı için canlı yanan ayrışma anına kadar üç gün boyunca kurbanın cesediyle bağlanır.
Mezar soyguncuları timsahlar için bir av, hatta kazığa. Birini öldürmek isteyen herkes için bir çeşit uyarı vardı. Görünüşe göre intihar, halk tarafından ölüm cezasına çarptırılanlara verilen bir armağandı. İstemsiz adam öldürmeye gelince, belirli bir ceza yoktu, çünkü suçlu günahtan temizlenene, teklifte bulunana, suçlunun ailesinden AF dileyene ve uygun tazminat ödeyene kadar evine girmeyecekti. Ceza, cinayeti örtbas eden ya da suçla ilgili bilgi sahibi olanları hakimlerin önünde durmaları gerektiği gibi gözden kaçırmadı ve suçlu bulunursa onun yerine kalacak ve hayatını alacaktı. Sembolik bir dini öneme sahip bir hayvanı öldüren kişi, kasıtlı olarak yapılırsa idam edilir.
2. Zina
Eski Mısır’da zina dini bir suç olarak kabul edildi, ahlaksızlığın toplumda yayılmasını önlemek için ölüm cezası uygulandı. Ptah-Hutb’un öğretisinde, kadınlardan etkilenmemesi, kadınlara yaklaşmamaya dikkat etmesi konusunda uyarıyor, çünkü bu yüzden bin erkek ölüyor. Evli kadınlarla zina söz konusu olduğunda, bundan sonra başka bir Günah işlemek daha kolay olduğu için ölümü hak eden bir suçtur. Suç evli bir kadın tarafından işlenirse, kocanın karısını cezalandırmak veya affetmek için yasal bir hakkı vardır veya kocası karısını kanıt olmadan suçladıysa mahkemeye gitme hakkı vardır. Adamın ceza kadın erkek binlerce darbeler kesecek öldürdü olacağını da suç öncelikle kadının eline düşen Mısırlıların inandığı gibi zina suçu kadınlara göre çok daha hafifti.
3. Bireylerin hırsızlığı
Bireylerin mallarını çalmanın cezası, çalınan eşyaların iki veya üç katına kadar para cezası ödemek ve kamu mallarının çalınmasına gelince, elek çalınan malzeme miktarının 180 katına kadar para ödeyecekti. Sanığa, tam itirafından sonra çalınan malları iade etmesi emredilecekti, çünkü elle yüz vuruş atma, yemin etme ya da timsahlar için nehre atılma konusuydu ve cezanın tamamı herkesin önünde halka açık bir şekilde gösterildi.
4. Rüşvet
Devletin idari çalışmalarının en ağır suçlarından biri esas olarak rüşvetti ve görevden alınmak ve bir çiftçinin boyunu küçültmek suretiyle cezalandırıldı. Rüşvet, tüm idari sürecin hükümet memurlarının sanıklardan birinin mahkumiyetini kanıtlayan bir dosyayı adli arşivlerden çalacağı noktaya kadar sakatlanmasında olumsuz bir rol oynamaktadır. Ramses IX döneminde bir kralın mezarının hırsızları ve mezar soyguncuları gibi birçok suçlu rüşvet ödedikten sonra serbest bırakıldı.
5. İhanet
İnsanlık tarihi boyunca ihanetten daha iğrenç bir suç olmamıştı. Yürütme özellikle sanıkların çoğu krala yakın olsaydı suçladı.sosyal durumu ne olursa olsun, sadece verilen ceza oldu Kral Ramses III tahtına bir varis seçtiğinde, bu karısı arasında kıskançlık yarattı, özellikle de onu öldürmeyi ve oğlunu “Ntawar” Kral yapmayı planlayan T adında orta sınıf bir eş. Karısı ve tüm komplocular yakalandı, kovuşturuldu ve cezalandırıldı. Ayrıca, cesedi nehre atılacağı için majestelerine karşı suç işleyen kimse için mezarlık yoktu.
6. Mezarlıkların çalınması ” mezar soygunu”
Eski Mısırlılar, özellikle mezar Kral, kraliçe veya Prens gibi bir kraliyet figürüne aitse, mezar soygunu büyük bir suç olarak görüyorlardı. Ceza, devlete karşı bir suç olarak kabul edildiği için ölümdü, ancak bazen Mumya dokunulmadan bırakılırsa yasalar ellerin kesilmesine veya 100 darbenin dövülmesine indirgenmişti. Onları herhangi bir saldırganlığa karşı korumak için özel yasalar oluşturuldu. Bir eser ya da hayvan olsun, bir Tapınağı çalmanın cezası 100 darbeydi ve her zamanki cezanın 100 katıydı. 100 grev alan, görevinden tecrit edilen ve bir yetiştirme ajanı olarak yerleştirilen MAAT-RA şehrinin hakimi gibi, sorunu çözmede mümkün olan en kısa sürede yavaşlayan kişi için 100 darbe cezası da vardı.
Maat kavramı
Eski Mısırlılar, maat’ın felsefi kavramının çekirdeği olan denge, düzen, Adalet, hakikat ve uyumun değerini anladıkça, çeşitli çalışmalar Maat kavramı etrafında toplanmıştır. İnsan toplumunun ve kozmosun düzeni olarak görülüyordu. Maat’ın ilkeleri herkesi bir arada yaşamaya teşvik etti. Bir insanın Maat ile birlik olması gerektiğine inandılar ve daha sonra dünyevi hayatının başarısızlığı ve sahtekarlığı karşısında zafer kazanmak için kalbini Maat ile doldurdular. 5. hanedan’dan bakan Ptah-Hetep’in (M. ö. 2500) tercüme edilen öğretilerine göre ” cahillerden önce uzanan bir yoldur, ancak fakirler hiçbir limana yanaşmaya asla izin vermeyeceklerdir. Ama Maat’ın gücü (hak ve adalet), günlerin ötesine geçmesidir ve bunun hakkında söylenebilir; bu gerçekten babamın sahip olduğu zenginliktir”. bu kavram, binlerce yıl süren Mısır uygarlığının mucizevi kalıcılığından sorumlu nedenlerden biriydi.
Eski Mısırlılar, yazılarının tüm yapısında gösterildiği gibi, derin felsefi düşünce adalet ve düzenine dayanarak, yaşamlarının her alanında ülkeleri hakkında net bir fikre sahip olabildiler. Yaşamın farklı yönleri ile Mısır halkı arasında sıkı bir şekilde yönetilen bir denge kurdular.
Referans; 
