Antik Mısır da Moda ve Kıyafet

Antik Mısır da Moda ve Kıyafet

Antik Mısır da Moda ve Kıyafet , Milattan sonra 1851 yılında, Amerika Birleşik Devletleri’nde Amelia Bloomer adlı bir kadın, The Lily adlı yayınında günlük giyim için “Türk Elbisesi “ni benimsediğini duyurarak ve ayrıca okuyuculara kendi elbiselerini yapmaları için talimatlar vererek düzeni şok etti. Bu “Türk elbisesi”, kadın modasını oluşturan ağır kombinezon ve iç çamaşırlarından vazgeçen bir elbisenin altına giyilen bir çift hafif pantolondu. Bloomer’ın duyurusunu yaptığı dönemde üst sınıftan kadınlar 16 kadar kombinezondan oluşan ve oldukça ağır elbiseler giyerken, alt sınıftan kadınlar da neredeyse aynı derecede kısıtlıydı. Bu ‘Türk’ pantolonları (‘bloomer’ olarak bilinmeye başlandı) kadınları modanın kısıtlamalarından kurtararak onlara hareket özgürlüğü sağladı ve yeni kadın oy hakkı hareketinin sembollerinden biri haline geldi.

Kadınların Oy Hakkı Hareketi, Elizabeth Cady Stanton tarafından kaleme alınan Haklar ve Duygular Bildirgesi’ni yayınlamak üzere 1848’de Seneca Falls, New York’ta henüz yeni toplanmıştı ve Bloomer’ın yeni tarzı savunması, hareketin önemli figürlerinden biri olan ve kadın hakları üzerine verdiği konferanslar sırasında pantolon giyen Lucy Stone tarafından benimsendi. Lucy Stone, Susan B. Anthony’yi kadınların oy hakkı hareketini üstlenmesi için cesaretlendirecekti ve elbette Anthony artık kadın haklarıyla eşanlamlı hale geldi.

Milattan sonra 19. yüzyılın ataerkilliğine yönelik tüm bu meydan okumalar, erkekler kadar kadınlar için de oldukça rahatsız ediciydi, ancak kadınları eşit olarak gören ve moda anlayışları günümüzün daha ‘ileri’ kültürü tarafından bu kelime ya da kavram anlaşılmadan çok önce neredeyse unisex olan eski Mısırlılar için hiçbir şey şaşırtıcı olmazdı.

Mısır modası pratik ve basitti ve nüfusun çoğu için bir kadının giydiği kıyafetin aynısı bir erkek tarafından da giyilirdi. Eski Mısır Krallığı’ndaki (M.Ö. 2613-2181) üst sınıf kadınlar göğüslerini örten daha uzun elbiseler giyerken, alt sınıftan kadınlar babaları, kocaları ve oğullarıyla aynı basit eteği giyerlerdi.

Mısır’da Erken Hanedanlık Dönemi’ne (M.Ö. 3150 – 2613) ait resimlerde alt sınıftan kadın ve erkeklerin aynı tür kıyafetler giydiği görülmektedir: muhtemelen beyaz ya da açık renkli, diz hizasında, düz bir kilt. Bu giysi pamuk, keten ya da byssus (keten) kumaştan yapılmış ve bele kumaş, papirüs ipi ya da deriden bir kemerle bağlanmış olmalıdır.

Aynı dönemde üst sınıf Mısırlılar da aynı şekilde giyinir, ancak daha fazla süsleme yaparlardı. Mısırbilimci Helen Strudwick “varlıklı sınıftan erkeklerin sadece takılarıyla çiftçilerden ve zanaatkârlardan ayırt edilebildiğini” gözlemlemiştir (374). Kadınların giysileri sınıflar arasında daha belirgindi; üst sınıf kadınlar kollu ya da kolsuz uzun, vücuda oturan bir elbise giyerlerdi. Bu elbiseler omuzlardan geçirilen askılarla yerinde tutulur ve bazen üzerlerine giyilen şeffaf bir tunikle tamamlanırdı.

Antik Mısır da Moda ve Kıyafet

Göğüsleri açıkta bırakan kadın kıyafetleri endişe konusu değildi. Üst sınıf kadınların elbiseleri bazen göğüslerin altından başlayıp ayak bileklerine kadar uzanıyordu. Alt sınıftan kadınların etekleri, belirtildiği gibi, belden dizlere kadar uzanıyordu ve üst kısmı yoktu. Ketenin geliştirilmesinden önce insanlar hayvan derisinden ya da dokunmuş papirüs kamışlarından yapılmış giysiler giyiyordu. Strudwick şöyle yazıyor:

Çobanlar, kayıkçılar ve balıkçılar çoğunlukla sazdan bir perdenin asılı olduğu basit bir deri kuşakla idare ediyorlardı; birçoğu da en azından Orta Krallık dönemine kadar tamamen çıplak çalışıyordu – bu dönemde çıplak bir işçi görmek nadir hale gelmişti. Kadın değirmenciler, fırıncılar ve hasat işçileri genellikle uzun bir saran etekle, ancak vücudun üst kısmı açıkta kalacak şekilde tasvir edilmiştir. (376)

Strudwick’in de belirttiği gibi, her iki cinsiyetten çocuklar doğumdan ergenliğe kadar giysi giymemiş ve bazı meslekler bu uygulamayı sürdürmüştür. Nil Nehri kıyısında her gün başkalarının giysilerini yıkayarak çalışan çamaşırcı ve çamaşırcı kadınlar, çok sık suda bulundukları için görevlerini çıplak olarak yerine getiriyorlardı.

Erken Hanedanlık Dönemi ve Eski Krallık

İlk Ara Dönem & Orta Krallık

Mısır’ın Birinci Ara Dönemi (M.Ö. 2181-2040) Eski Krallık’ın çöküşünü takip etmiş ve Mısır kültüründe birçok dramatik değişiklik başlatmıştır ancak moda nispeten aynı kalmıştır. Sadece Mısır’ın Orta Krallığı’nda (M.Ö. 2040-1782) kadınların uzun pamuklu elbiseler giymeye ve farklı saç stilleri oluşturmaya başlamasıyla moda değişir.

ORTA KRALLIK’TA ELBISELER TEK BIR KUMAŞTAN YAPILIR, KADIN BU KUMAŞA SARINIR VE BELINE BIR KEMER TAKARAK ÜSTÜNÜ BLUZLA ÖRTERDI.

Eski Krallık ve Birinci Ara Dönem’de kadınlar saçları kulaklarının hemen altında tasvir edilirken, Orta Krallık’ta saçları omuzlarına kadar uzanmaktadır. Orta Krallık’ta üst sınıfın kıyafetleri de farklıdır; kıyafetler genellikle pamuktan yapılmıştır. Hâlâ vücuda oturan bu elbiseler genellikle kolludur ve boğaz kısmında tokalı bir kolye ile süslenmiş daldırma yaka bulunur. Bu elbiseler, kadının kendini sardığı ve daha sonra üstünü bluzla örtebileceği bele dolanan bir kemerle stilini ayarladığı tek bir kumaştan yapılırdı.

Bununla birlikte, aynı döneme ait, ayak bileğinden bele kadar yükselen ve göğüslerin üzerinden geçen ve arkada omuzların üzerinden bağlanan ince kayışlarla tutturulan üst sınıf kadın elbiselerine dair kanıtlar da bulunmaktadır. Bu dönemde erkekler sadece önü pilili basit bir kilt giymeye devam etmiştir. Eski Mısırlıların giysilerini nasıl pililedikleri tam olarak bilinmemektedir, ancak sanat eserlerindeki resimlerde hem erkek hem de kadın giysilerindeki pililer açıkça görülmektedir. Üst sınıf erkekler arasında en popüler kıyafet üçgen önlüktü; kolalı, süslü, dizlerin hemen üstüne kadar inen ve bir kuşakla tutturulan bir kilt. Bu, bacakların arasından geçen ve kalçalardan bağlanan üçgen bir kumaş şeridi olan peştamalın üzerine giyilirdi.

Yeni Krallık

Orta Krallık’ın ardından Mısır, Hiksoslar olarak bilinen yabancı halkın Aşağı Mısır’da hüküm sürdüğü ve Nubyalıların Yukarı Mısır’ın güney sınırlarını elinde tuttuğu, ortada sadece Teb’in Mısır egemenliğini temsil ettiği İkinci Ara Dönem’e (M.Ö. 1782-1570) girmiştir.

Hiksoslar Mısır’a daha sonra önemli ölçüde yararlandıkları ancak modaya katkıda bulunmuş gibi görünmedikleri birçok ilerleme, yenilik ve icat kazandırmıştır. Bunun nedeni büyük ölçüde Hiksosların Mısır kültürüne büyük hayranlık duymaları ve kuzey Delta’daki şehirlerinde Mısır inançlarını, davranışlarını ve kıyafetlerini taklit etmeleridir.

C. M.Ö. 1570 Theban prensi I. Ahmose (M.Ö. 1570-1544) Hiksosları Mısır’dan sürmüş ve Mısır tarihinde moda alanında en büyük ilerlemelerin yaşandığı Yeni Mısır Krallığı (M.Ö. 1570-1069) dönemini başlatmıştır. Yeni Krallık döneminin moda stilleri, hangi zaman diliminde geçerse geçsin Mısır’ı konu alan film ve televizyon programlarında en sık tasvir edilen stillerdir.

Yeni Krallık, Mısır’ın uluslararası sahneye adım attığı ve diğer uluslarla daha önce hiç olmadığı kadar yakın temasa geçtiği imparatorluk dönemidir. Ancak imparatorluk çağından önce bile moda ifadeleri daha ayrıntılı hale geldi. I. Ahmose’nin eşi Ahmose-Nefertari (M.Ö. 1562-1495) kanatlı kollu ve geniş yakalı, ayak bileklerinin üzerine kadar inen bir elbise içinde tasvir edilmiştir.

Mücevherlerle süslenmiş boncuklu elbiseler ve önlükler (Herodot’un bahsettiği kalasiris) Orta Krallık’ın sonlarında görülmeye başlar ancak Yeni Krallık’ta üst sınıflar arasında daha yaygın hale gelir. Boncuklar ve mücevherlerle süslenmiş özenli peruklar da bu dönemde daha sık görülür. Mısırbilimci Margaret Bunson, “şeffaf ketenden yapılan kapeletin Yeni Krallık’ın moda yeniliği olduğunu” belirtmektedir (68). Kapelet ya da şal pelerin, bükülmüş, katlanmış ya da kesilmiş ve genellikle süslü bir yakaya tutturulmuş dikdörtgen bir ketendi. Belden ya da göğüslerin hemen altından düşen bir kalasiris üzerine giyilirdi ve üst sınıfların en popüler tarzı haline geldi.

Erkek modası da Yeni Krallık döneminde oldukça hızlı bir şekilde ilerlemiştir. Bu dönemin kiltleri diz altına kadar iner, daha karmaşık bir şekilde işlenir ve genellikle şeffaf, bol bir bluzla tamamlanır. Nemes başlığıyla tasvir edilen firavun, bu tür giysiler içinde genellikle sandalet ya da terlik giyerken görülür. Bunson, erkeklerin “eteklik ve kolları özenle kıvrılmış şeffaf bluzlar giydiklerini” belirtmektedir. Dokuma malzemelerden yapılmış büyük paneller belden sarkar ve şeffaf eteklerin altında karmaşık kıvrımlar görünürdü” (68). Bu tarz, bu malzemeyi karşılayabilecek kraliyet mensupları ve üst sınıflar arasında popülerdi.

Alt sınıflar her iki cinsiyet için de basit kilt giymeye devam etmiştir, ancak artık işçi sınıfından daha fazla kadın üstleri kapalı olarak görünmektedir. Daha önceleri Mısırlı hizmetkârlar mezar resimlerinde ve diğer sanat eserlerinde çıplak ya da neredeyse çıplak olarak tasvir edilirken, Yeni Krallık döneminde bazı hizmetkârlar sadece tamamen giyinik olarak değil, oldukça özenli elbiseler içinde gösterilmiştir. Strudwick şöyle yazıyor:

Resmi görevlilerin ve ileri gelenlerin hizmetkârlarının giydiği kıyafetler sıradan halkın giydiklerinden daha zarifti. On Sekizinci Hanedanlığa ait bir mezarda tasvir edilen bir hizmetçi, ince pilili keten bir tunik ve geniş, pilili bir kuşak ile peştamal giymektedir. (376)

İç çamaşırı da bu dönemde daha da gelişmiş, bacakların arasına ve belin etrafına sarılan kaba, üçgen peştamaldan, ya belirli bir bel ölçüsüne göre dikilmiş ya da kalçalardan bağlanmış daha ince bir kumaş parçasına dönüşmüştür. Yeni Krallık’ta üst sınıf erkek modası, peştamalın altına giyilen bu iç çamaşırı, üzerine dizlere kadar inen uzun şeffaf bir gömlek, geniş bir boyunluk (soylular için), bilezikler ve sandaletlerdi. Kral Tutankamon (M.Ö. 1336-c.1327) bu türden 100’den fazla iç çamaşırının yanı sıra gömlekler, ceketler, etekler ve pelerinlerle gömülmüştür ve Yeni Krallık modasının şimdiye kadar bulunan en iyi örneklerinden bazılarını sunmaktadır.

Dönemin kadın modası önceki dönemlere kıyasla çok daha özenliydi. Mısırlı erkekler ve kadınlar, bitlenmeyi önlemek ve saçlarının tamamını korumak için harcayacakları zamanı azaltmak için genellikle başlarını kazıtırlardı. Peruklar her iki cinsiyet tarafından da kafa derisini korumak ve törensel amaçlarla kullanılıyordu. Yeni Krallık perukları, özellikle kadınlar için en süslü olanlarıdır ve omuzlara veya altına kadar uzanan pilili, saçaklı ve katmanlı saç stilleri gösterirler. Üst sınıf kadınlar arasında hafif ketenden yapılmış, genellikle bir kuşak ya da pelerinle süslenmiş, belden kemerli ve bir başlık, kolye ve küpelerle vurgulanmış şeffaf elbiseler revaçtaydı.

Farklı meslekler de oldukça tutarlı moda stilleri benimsemiştir. Örneğin vezirler, kolların altından bağlanan ve ayak bileklerine kadar inen uzun bir etek (genellikle işlemeli) ve sandalet ya da terlik giyerlerdi. Kâtipler belden dize kadar uzanan basit bir kilt giyer ve bazen şeffaf bir bluzla görülürlerdi. Rahipler beyaz keten cüppeler giyerdi ve Herodot’a göre beyaz saflığı ve kutsalı sembolize ettiği için başka renk giyemezlerdi. Askerler, muhafızlar ve polis güçleri de sandaletler ve bazen bilek korumaları ile basit kilt giyerlerdi. Çiftçiler, biracılar, tavernacılar, duvar ustaları, işçiler ve tüccarlar bu dönemde hem erkek hem de kadın olarak aynı basit kilt içinde resmedilmiştir, ancak tüccar bazen bir cübbe veya pelerin içinde görünür. Paltolar, ceketler ve pelerinler Mısır’ın tarihi boyunca yaygındı çünkü geceleri ve özellikle yağmur mevsiminde sıcaklık oldukça soğuk olabiliyordu.

Ayakkabı ve Aksesuarlar

Parfüm ve mücevherler, kozmetikler gibi hem erkekler hem de kadınlar tarafından beğenilir ve takılırdı. Her iki cinsiyetten Mısırlılar da güneşin parıltısını azaltmak için gözlerinin altına sürme çekerlerdi ve Mısır’ın en popüler parfümü olan kyphi tapınaklarda tütsü olarak yakılacak kadar önemsenirdi. Mısırlıların başlarında külahlarla tasvir edildiği resimler, kyphi’nin külah formunda kullanıldığını göstermektedir. Buhur, mür, çam reçinesi ve diğer bileşenlerden oluşurdu ve yakılabilir (kozalaklarda olduğu gibi), cilde uygulanabilir ya da diş macunu ve gargara olarak kullanılabilirdi.

Kyphi çoğunlukla kadınlar tarafından kullanılırdı ve günümüzde parfümün uygulandığı şekilde uygulanırdı. Bir kadın ya da hizmetçisi bir kap kyphi açar, havayı havalandırır ve kokunun içinde yürürdü. Aynı şey, kaplarda ya da kavanozlarda saklanan ve bu kaplardan modern göz kalemine benzer şekilde fırça ya da kamışla sürülen kozmetikler için de geçerliydi.

Üst sınıflar arasında en popüler takı biçimi altın bazlıydı. Mısır dilinde altın için kullanılan kelime nub’du ve güneydeki topraklar fethedildikten sonra, orada bulunan büyük miktarda altın nedeniyle Nubia olarak adlandırılmaya başlandı. Strudwick’in belirttiği gibi Mısırlıların tüm sınıfları bir çeşit takı takıyordu:

Parmak yüzükleri, halhallar, kolçaklar, kuşaklar ve göğüslükler, gerdanlıklar, torklar, gerdanlıklar, diademler, kulak çıtçıtları, küpeler ve saç süsleri dahil olmak üzere neredeyse her tür takı kaydedilmiştir. Cornelian, turkuaz, feldispat, yeşil ve kırmızı jasper, ametist, quarts, akik ve lapis lazuli gibi renkli yarı değerli taşlar en yaygın kullanılan taşlardı. Ancak bunlar genellikle renkli cam ve fayans ile taklit edilirdi. (386)

Alt sınıflar arasında ayakkabı neredeyse hiç yoktu, ancak soğuk havalarda veya engebeli arazilerde ayaklarını paçavralara sardıkları görülüyor. Üst sınıflar arasında sandalet ve terlik giyilirdi ama alt sınıflarda olduğu gibi insanlar genellikle çıplak ayakla gezerlerdi. Sandaletler tahta, papirüs, deri ya da bunların birleşiminden yapılırdı ve oldukça pahalıydı. Tutankamon’un mezarında farklı tarzlarda 93 çift sandalet ve hatta bir tanesi altındı. Terlikler papirüs tellerinin birbirine dokunmasıyla yapılırdı ancak iç kısımları kumaşla desteklenebilirdi.

Yeni Krallık döneminde ayakkabıların soylular tarafından giyildiğine ve ayrıca ipek kullanıldığına dair bazı kanıtlar vardır ancak bu nadirdir. Hititler bu zamana kadar ayakkabı ve çizmeyi geliştirmişlerdi, bu nedenle Mısır’da ortaya çıkmaları şaşırtıcı olmazdı. M.Ö. 1258 yılında Hititler ve Mısırlılar dünyanın ilk barış antlaşmasını imzalamış ve daha sonra ikisi arasında kültürel yayılım yaygınlaşmıştır. Yine de ayakkabı Mısır’da hiçbir zaman popüler bir ayakkabı olmadı çünkü muhtemelen gereksiz bir çaba olarak görülüyordu; sonuçta tanrılar bile yalınayak geziyordu.

Üretim ve Form Basitliği

En eski giysiler muhtemelen papirüs kamışları ve hayvan derileriydi, ancak bu durum işlenip kumaşa dönüştürülen ketenin yetiştirilmesiyle değişti. Kadınlar ilk keten yetiştiricileri olmuş ve giysi üretimini başlatmışlardır. Bu iddianın kanıtı, tekstil üretimine dair en eski tasvirlerin erkekleri değil kadınları iş başında göstermesi ve endüstrinin erkekler tarafından yönetildiği zamanlarda bile kadınların tekstil üretimine devam etmesidir. Mısır’daki ilk bira üreticileri ve büyük olasılıkla tıp mesleğinin yükselişinden önceki ilk şifacılar kadınlar olduğu için bu hiç de alışılmadık bir durum değildir.

Giysi yapımı evde başlamış ancak keten ve daha sonra pamuk popüler hale gelince kısa sürede bir endüstriye dönüşmüştür. Keten lifleri eğirilerek iplik haline getirilir ve yatay bir dokuma tezgahında dokunarak uzun bir kumaş parçası oluşturulur ve daha sonra kesilirdi. En özenli elbiseler ve kilimler bile nadiren herhangi bir şekilde dikilen bu kumaştan bir cıvatadan ibaretti. Kalasiris, bir kadının vücuduna sardığı bir çarşaftan biraz daha fazlasıydı; birey, kumaşı manipüle etmedeki kişisel becerisiyle bu çarşafı bir elbiseye dönüştürdü.

Yeni Krallık döneminde stiller daha ayrıntılı hale geldiğinde bile sadelik Mısır modasının temel değeriydi. Mısır modasının temel konsepti, Eski Krallık döneminden Roma tarafından ilhak edilmeden önce Mısır’ı yöneten son hanedan olan Ptolemaios Hanedanlığı (M.Ö. 323-30) dönemine kadar da pek değişmemiştir. Bu daha sonraki dönemde görülen moda türleri, Eski Krallık kıyafetinin temel biçimini takip eden Yeni Krallık dönemindekilere çok yakındır. Son 150 yılda modada Mısır tarihinin tamamında olduğundan daha radikal değişiklikler yaşandığı rahatlıkla söylenebilir, ancak bunun tek nedeni eski Mısırlıların sadeliğin çoğu zaman en zarif ve kesinlikle en klasik stil olabileceğini anlamış olmalarıdır.

-ingilizceden çevrilmiştir.

.worldhistory